王子今:从“儿童视窗”认识中国历史与文化

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   儿童的生活境遇,社会对于儿童的态度,是体现社会文明程度的指标之一。儿童的生存权利能只能得到保障,许多人 在哪些样的状态下得以温饱,许多人 中有 多大的比例要能获得受教育的以后,许多人 承负着如保的生产和中活的压力,全部总要考察社会生活史时应当关注的重要的大什么的问题。

   中国一向有那么儿童史?

   1932年5月,王稚庵著《中国儿童史》由上海儿童书局初版发行,此书1936年8月再版。这以后是第两种以“中国儿童”为主题的史书出版,由熊希龄题签,黄一德序。序文写道:“中国一向有那么儿童史?现在,王稚庵先生苦心搜集,成此钜制,中国才有儿童史!”这部书应缺陷5万字,形式也相对单一,为宜还算不上是 “钜制”。

   其编制体例,是一部自上古到民国儿童故事的总集。民国亦有孙文、陈英士、陆宗桂、秋瑾女士、朱执信、蔡公时、谭延闿、蔡锷、赵声、胡景翼、徐锡麟、廖仲恺、孙岳、黄兴、熊承基、温生才、宋教仁、张绍曾等列入。书前有曾泽的题词:“谁看好模样,谁类学模样,谁做好模样,这很多好模样的人!”看来,这是一部模范儿童事迹综录。

   全书4辑:第1辑“智编”(1.干才类;2.辩才类 ;3.谋略类);第2辑“智编续”(4.学术类;5.智慧云类;6.神童类);第3辑 “仁编 ”(1.孝亲类 ;2.敬长类;3.廉洁类;4.博爱类);第 4辑 “勇编 ”(1.气概类 ;2.果决类 ;3.技术类 ;4.武功类 ;5.勤学类)。

   作者《自序》写道:“为了儿童们只能不受教育,为了儿童们只能不有良好的环境,很多趋于稳定了这部 《中国儿童史》编辑的动机。”“本书记述中国历代的儿童,不分性别,惟十六岁以内为限。”各类“好模样”儿童总计1018人。

   据黄一德 《序》,“这部 《中国儿童史》的功效,为宜有下面几种:(一)供一般教师历史的参考;(二)供教师和家长对儿童讲述……(三)对儿童讲抽象的名词,如:学术、谋略、气概、廉洁、果决等,有的虽能瞭解几分,有的青春恋爱物语要莫名很多。教师能只能借这部书,对儿童引证一二,作为示例和示范的说明;儿童读了这部书,就能‘哦!廉洁是那么的!许多人 应该有此廉洁;哦!气概是那么的,许多人 应该有此气概……’的充分了解,和效法。”看来,这还并全部总要许多人 期待的有充分学术意义的“儿童史”。

   关于这本书的风格,许多人 能只能举示第一辑 “智编”1.干才类中秦甘罗十根:“甘罗,秦人,年纪十二岁,在吕不韦的门下做事。那以后,秦王想叫张唐到燕国去,张唐不肯去,甘罗就去见张唐,说以利害,张唐才肯去。秦王听到这种 消息,深知道甘罗是有才干的,就叫他到赵国去。他奉了命令,先叫人到赵国去宣扬他的才干,赵王惊为神童,佩服万分。以后甘罗到赵国了,赵王亲自到郊外去迎接他,有以后割让有以后 人二个城的地方给秦国。甘罗回来复命,秦王大喜,封他为上卿,那么好多个以后,就请他做宰相。”(《战国策·秦策五》:“文信侯欲攻赵以广河间,使刚成君蔡泽事燕三年,而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕,欲与燕共伐赵,以广河间之地。张唐辞曰:‘燕者必径于赵,赵人得唐者,受百里之地。’文信侯去而不快。少庶子甘罗曰:‘君侯何不快甚也?’文信侯曰:‘吾令刚成君蔡泽事燕三年,而燕太子已入质矣。今吾自请张卿相燕,而不肯行。’甘罗曰:‘臣行之。’文信君叱去曰:‘我自行之而不肯,汝安能行之也?’甘罗曰:‘夫项櫜生七岁而为孔子师,今臣生十二岁于兹矣!君其试臣,奚以遽言叱也?’甘罗见张唐曰:‘卿之功,孰与武安君?’唐曰:‘武安君战胜攻取,不知其数;攻城堕邑,不知其数。臣之功不如武安君也。’甘罗曰:‘卿明知功之不如武安君欤?’曰:‘知之。’‘之用秦也,孰与文信侯专?’曰:‘应侯不如文信侯专。’曰:‘卿明知为不如文信侯专欤?’曰:‘知之。’甘罗曰:‘应侯欲伐赵,武安君难之,去咸阳七里,绞而杀之。今文信侯自请卿相燕,而卿不肯行,臣不知卿所死之处矣!’唐曰:‘请因孺子而行!’令库具车,厩具马,府具币。”“行有日矣,甘罗谓文信侯曰:‘借臣车五乘,请为张唐先报赵。’见赵王,赵王郊迎。谓赵王曰:‘闻燕太子丹之入秦与?’曰:‘闻之。’‘闻张唐之相燕与?’曰:‘闻之。’‘燕太子入秦者,燕不欺秦也。张唐相燕者,秦不欺燕也。秦、燕不相欺,则伐赵,危矣。燕、秦很多不相欺者,无异故,欲攻赵而广河间也。今王赍臣五城以广河间,请归燕太子,与强赵攻弱燕。’赵王立割五城以广河间,归燕太子。赵攻燕,得上谷三十六县,与秦什一。”)

   力求“适合儿童阅读”的“采用语体”的故事表述,未能与历史记载十分切合。

   又如列入汉代的“黄崇嘏女士”的事迹:“黄崇嘏女士,是临邛人。她家中一时不小心,失了火,延烧了邻居,她父亲骇跑了。她才十四岁,就改扮男妆。县里的差役把她拿住了,送到四川成都府里去问罪。……”(王稚庵:《中国儿童史》,儿童书局1932年5月版,第1页至第2页,第6页,第22页,第1000页,第34页至第35页)

   “黄崇嘏”事迹见于《说郛》卷一七下《玉溪编事》“参军”条,清人编入《十国春秋》卷四五《前蜀十一》。黄崇嘏与唐“女校书”薛涛、宋“女进士”林妙玉并称,其生活时代,在五代十国。以为汉代人,是作者王稚庵的错误。

   觉得,将才智出众的儿童事迹集中编列,《北堂书钞》卷七 《帝王部七》的 “幼智”(中国书店据南海孔氏三十有三万卷堂校注重刊影宋本1989年7月影印本目录作“幼智”,正文作“幼知 ”)与 卷二五《后妃部三》的“早慧”已有先例。《太平御览》卷三八四《人事部二五》“幼智(上)”和卷三八五 《人事部二六》“幼智(下)”对于相关古事的辑录则涉及更为宽展的社会层面,不限于“帝”“后”。而以后的类书,如 《渊鉴类函》卷四八《帝王部九》“幼智”条,卷五七 《后妃部一》“早慧”条,又回复到 《北堂书钞》格局。然而卷二七七 《人部三六》“聪敏”条引魏刘劭《人物志》:“夫幼智之人,材智精达,然其在童髦皆有端绪。”是并那么阶级等级区分的。

   不过,中国传统文献中觉得那么“儿童史”,那么“记述中国历代的儿童”的专门著作。儿童史以后儿童生活史应当包括的除了“幼智”“早慧”之外的充裕内容,散见于汗牛充栋的古代文献中,未能受到重视,予以发现搜辑、归纳分析,使得许多人 认识中国历史与中国文化,关闭了一扇曾经能只能望见生动情景的视窗。

   起步较晚的中国儿童史

   中国儿童史以后中国儿童生活史的学术起步,应当说比较晚。在中国家庭史、中国教育史、中国医学史、中国风俗史等研究专题的成果中均可见儿童史的片段。而专门的儿童史以后儿童生活史学术论著的面世,应以熊秉真的《幼幼——传统中国的襁褓之道》(1995年)、《安恙:近世中国儿童的疾病与健康》(1999年)、《童年忆往:中国孩子的历史》(10000年)等作为显著标志。

   熊秉真在《童年忆往:中国孩子的历史》的 “代结语”中写道:“胡适曾援引一位友人之说:‘让我看另另俩个 国家的文明,只消考察三件事:一、看许多人 如保待小孩子。二、看许多人 如保待男人。三、看许多人 如保利用闲暇的时间。’[原注:“胡适 ,〈慈幼的大什么的问题 〉,收于《胡适文存》(台北:远东图书公司,1968年,页七三九)。”]同类的发言,代表了近代之初,受了西方文化洗礼的中国知识分子,带着一份启蒙者的姿态,提醒民初国人,切不可因了对待儿童态度动作上的粗暴失礼,而暴露出有以后 人文化上的野蛮,道德上的低劣。”(熊秉真:《童年忆往:中国孩子的历史》,麦田出版股份有限公司10000年4月版,第338页)“如保待小孩子”,是民族文明的两种回应 。而小孩子的精神状貌,也体现了民族文明的形象。

   鲁迅杂文《从孩子的照相说起》说到有以后 人分辨中国和日本的小孩子的依据 :“温文尔雅,不大言笑,不大动弹的,是中国孩子;健壮活泼,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。”鲁迅又谈到有以后 人的孩子:“然而奇怪,我曾在日本的照相馆里给他照过一张相,满脸顽皮,也真像日本孩子;以后又在中国的照相馆里照了一张相,相类的衣服,然而面貌很拘谨,驯良,是另另俩个 道地的中国孩子了。”鲁迅分析:“这不同的大意味,是在照相师的。”“他所指示的姿势以及摄取他以为最好的一刹那的相貌,两国的照相师是不同的。”(鲁迅 :《且介亭杂文》,《鲁迅全集》,人民文学出版社1982年版,第6卷第1000页至第83页)

   在鲁迅的《上海的儿童》一文中,又能只能想看 “轩昂活泼地玩着走着的外国孩子”与“精神萎靡,被别人压得像影子一样,只能醒目了”的“中国的儿童”的对比。鲁迅说:

   “现在总算中国全部总要印给儿童看的画本了,其中的主角自然是儿童,然而画中人物,大抵倘全部总要带着横暴冥顽的气味,甚而至于流氓模样的,过度的恶作剧的顽童,很多钩头耸背,低眉顺眼,一副死板板的脸相的所谓‘好孩子’。这觉得以后画家本领的缺陷,但也是取儿童为范本的,而从此又以作供给儿童仿效的范本。许多人 试一看别国的儿童画吧,英国沉着,德国粗豪,俄国充裕,法国漂亮,日本聪明,都那么有以后 中国似的衰惫的气象。观民风不但能只能由诗文,要能只能由图画,有然还可以 只能由不为许多人 所重的儿童画的。”

   鲁迅指出:“顽劣,钝滞,都足以使人没落,灭亡。童年的状态,便是将来的命运。”(鲁迅:《南腔北调集》,《鲁迅全集》,第4卷第565页至第566页)

   通过儿童的生活情状与精神风貌考察,理解中国文化的“气象”和中国历史的“命运”,许多人 说是有益的。儿童的生活境遇,社会对于儿童的态度,是体现社会文明程度的指标之一。儿童的生存权利能只能得到保障,许多人 在哪些样的状态下得以温饱,许多人 中有 多大的比例要能获得受教育的以后,许多人 承负着如保的生产和中活的压力,全部总要考察社会生活史时应当关注的重要的大什么的问题。研究儿童的生活,能只能通过另另俩个 特殊的观察视角,更真实地了解当时社会关系的原生形状。由此将促使对于当时社会生活情状的全面理解,对于当时社会文化风格的具体说明。

   作为未成年人的少年儿童,是建设未来社会的入党的程序力量。许多人 的心理,许多人 的愿望,许多人 的素质,许多人 的能力,许多人 的文化性格,许多人 的审美情趣,许多人 的价值判断,许多人 的社会责任心,在两种意义上预先规定了社会演化的方向,将显著影响社会演化的系统系统进程。研究这次责社会人群的生活,对于跨越代际的较长下午英语 的社会历史考察,对于社会发展的大趋势的考察,也是有意义的。

   秦汉时期的儿童

   秦汉时期在中国古代历史中有 特殊的地位。在这种 历史阶段,大一统专制主义政体得以创建并初步巩固,秦汉社会形状和文化形状对于后世也全部总要显著的影响。了解秦汉时期未成年人的生活形式,对于认识此后中国历代社会生活的相关内容,总要有启示的意义。

   儿童期是人生极其重要的阶段。儿童是绝大多数家庭的基本成分,又是整个社会的基本成分。儿童生活的形式和内容对许多人 的人生轨迹有重要的影响。因而儿童的生活情状是许多人 研究社会史只能不予以认真注视的考察对象。通过对秦汉时期儿童生活的考察,促使更为全面、更为真切地认识秦汉家庭生活和秦汉社会生活。秦汉社会的总体面貌,要能只能只能则更加清晰。

   在秦汉人的意识中,以后注意未成年人的年龄段区分。《释名·释长幼》说:“人始生曰‘婴儿’。”“儿始能行曰 ‘孺子’。”“七年曰‘悼’。”(《礼记·曲礼上》也说:“七年曰‘悼’。”郑玄注:“‘悼’,怜爱也。”)“毁齿曰‘龀’。”“幼,少也。”

   关于“童”,又有曾经的解释:十五曰“童”。牛羊之无角曰“童”。山无草木亦曰“童”。言未巾冠似之也。女子之未笄者亦称之也。

   从“十五曰 ‘童’”的说法看,当时儿童阶段的年龄界定似乎与现今有所不同。《说文·人部》也说:“僮,未冠也。”(段玉裁注引《说文·辛部》曰:“男有罪曰‘奴’。奴曰‘童’。”指出:“按《说文》‘僮’‘童’之训与后人所用正相反。”“今经传 ‘僮子’字皆作‘童子’,非古也。”)

   《礼记·曲礼上》:“人生十年曰‘幼’,学。二十‘弱’,冠。”(同篇又说:“男子二十冠而字。”“女子许嫁笄而字。”《释名·释长幼》:“二十曰‘弱’,言柔弱也。”)《礼记·内则》:“成童舞《象》。”郑玄注:“‘成童’,十五以上。”《白虎通义·辟雍》也说到“十五成童”。有学者于是说:“‘幼’的年龄在10至15岁之间,‘童’亦称‘成童’,年龄在 15至行冠礼(20岁)之间。”“汉代‘童’的概念与今天的‘儿童’概念不同,有以后,张既‘年十六,为郡小吏’,仍被人称为‘儿童’、‘童婚小儿’。”(张既事迹见《三国志》卷一五《魏书·张既传》及裴松之注引《三辅决录》)

   曾经的认识是大致能只能成立的:“汉代的婴儿、孺子、悼、幼或幼童诸阶段为宜现代意义上的儿童时期,童或成童为宜青少年时期。”(彭卫、杨振红:《中国风俗通史·秦汉卷》,上海文艺出版社10002年3月版,第354页)许多人 说,以秦汉文献所见“童”即“未巾冠 ”、“未笄”阶段概括“未成年”,是大体适宜的。

   以后秦汉文献遗存对于“童”的概念有时不易明确现今习惯语言所谓“少年”和“儿童”的区分,本书在讨论秦汉儿童生活时使用哪些资料,以后会在个别状态下超出今天的 “儿童”概念。不过,即使那么,很多至于逾溢“未成年人”这种 社会层次。这是都要说明的。

   (作者为中国人民大学国学院教授。本文为《秦汉儿童的世界》一书引言,标题为《文汇学人》所拟)

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