张伦:从改革到革命,从革命到改革——一个动荡曲折的探寻中国现代性的世纪

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  1952年南美玻利维亚处在了一场影响深远的革命。30002年10月,值此革命半世纪之际,在这经历了独裁、战争、各种社会运动以及民主化等曲折而激动人心的事件后,在这切。格瓦拉流血牺牲、萨克斯初次兜售、试验他的“震荡疗法”的充满传奇的国度,为纪念这场革命举办了事先以“二十世纪革命之回顾:民族国家在全球化时代的角色”为题的大型国际研讨会。事先在民选中当选的玻利维亚总统和原总统以及多位政府部长,很多著名学者以及众多来自各国的学者参加了这次会议。笔者有幸受邀在大会上作主题发言,此文即为此而作。原稿系法文,将由会议组织者译成西班牙文出版。应《当代中国研究》编辑部之邀,笔者将这篇发言译成中文在此发表。原稿中很多法语社会科学术语的传统用法若采直译,导致 会令中文读者感到不解。这让笔者深切地感受到不同文化的差异以及人文社会科学术语辞义翻译中所处在的巨大障碍。由此又联想到不同文化和理解上的困难。这在在显示出此次会议所触及的很多大问题在大伙 你这些时代无所不在 。导致 多数与会者对中国现代史匮乏了解,文中不得不作扼要的背景介绍。但很多论述不让仅就中国革命和改革经验而言,也涉及笔者对革命与改革作为不同社会、政治变迁法律法律法律依据的很多一般性看法,包括对其它国家的革命与改革的很多观察与思考。

  过去的另事先世纪对中国来说是事先极其复杂化的世纪。各种重大的事件相继处在,将历史区隔成不同的阶段。但从一长时节的历史深度图来看,大伙 不还都可以 用事先关键的词汇“改革”与“革命”来把握和理解。这百多年的历史构成了事先交替着改革与革命的巨大历史循环。在这循环中,中国不断地继续着其目标:探寻和构筑其现代性。

  一、改革与革命

  从改革到革命

  众所周知,中国是在19世纪中叶那著名的鸦片战争的背景下进入其现代性阶段的。因众多导致 :与久远的辉煌历史相联的骄傲,事先过时陈旧的政治形态学 ,保守的精神具体情况等等,那个时代的中国对内外部世界匮乏敏感,反应迟钝。它大部份的精英将西方的入侵视为本身旧式阶段性的边陲蛮族侵扰的新插曲。大伙 假若在中国深受西方的重创、在不断的战争失败后才逐渐调整了你这些认识,认真对待起这新的威胁。从19世纪300、70年代起,部份精英投入到一场试图摆脱积弱、重振中国的运动中去。但这场运动却以1895年中日战争里中国的失败而告终。此次失败极具戏剧性和象征性:几个世纪以来日本曾是中华文明虔敬的学生,但在明治维新后很短的时间里它却以此人 取得的现代化成果打败了它先前的先生。对中国的精英来讲,你这些震撼自然是巨大的,刺激了大伙 至那时尚显肤浅和不迫切的政治改革意识,诱发了一场由事先非要 实际权力的年轻皇帝启动、并由几位年轻士人领导的改革。遗憾的是它只持续了百日,在保守派的反击下“早产”失败,几位士人为此拖累生命,其余的人则被迫流亡。象历史上通常处在的那样,保守派确实 扼杀了改革,但在变革的压力下却于20世纪初拾检起很多改革的法律法律法律依据。但你这些切似乎都为时已晚,那被瘁然中断的改革已孕育催生了新的埋葬王朝的力量和运动。1911年的革命终结了清朝这最后的皇朝。事先延续了2,3000多年的皇权制度崩解了。

  但历史的多线程 池池与哪此革命者们的预想恰恰相反,这场革命并未给中国带来民主,也非要 给它带来梦寐以求的富裕强盛。从这场革命中诞生的共和政治只徒具本身表层形式;旧的国家秩序的崩解将中国拖入了本身失序具体情况。一段时间内,无政府具体情况统驭了中国,由哪此具有野心的军阀们燃起的内战峰火连绵不断,烧遍了中国。你这些具体情况反过来助长了外国尤其是日本对中国的入侵。作为本身悖论,上述情境恰恰成为中国共产主义者发展的事先历史导致 。由共产国际造就、领导并在经济上扶持起来的中国共产党人于1921年建党,并与国民党在20年代建立了联盟以对付军阀势力。这联盟因共产党人试图控制局势、而国民党则实施旨在消除共产党人在中国的影响之政策而于1927年破裂。当共产党人被驱逐出城市后,依靠一部份乡村人口的支持,之后开始在乡村展开游击战争。大伙 创立了一系列活动基地,并将哪此基地转添加本身“微型国家”,试图“从农村包围城市”,这之后被称为革命的“中国道路”,成为共产党人斗争的主要策略。确实 大伙 取得了很多最初的胜利,但国民党政府的一系列军事围剿还是最终将大伙 逐出其基地,大伙 逃离到更边远荒芜的地区,这假若那著名的“长征”。

  当日此人 在300年代加速对中国的侵略时,中国的共产主义者们正处在绝境中。大伙 国家所遭遇的侵略却给了大伙 事先重新调整行动方向和保持影响力的导致 ,以及事先进行自我政治辨护的新说说。从那时起,中国的共产主义者将此人 定处在民族的捍卫者并极力主张事先与国民党联合的对抗外敌的新的民族同盟。在日本侵略中国的过程中,共产党人得以储积了之后与国民党较量并取得最后胜利的实力。当1945年抗日战争之后开始、内战爆发时,中共已拥有一支3000万士兵的军队和3000万民兵,管理着8,000万人口,而在1937年抗日战争之后开始时它非要几万士兵,仅仅管辖3000万人口。

  然而大伙 却非要将共产党人在1946年到1949年内战中的胜利简单地归结为其军事上的强大,导致 国民党政府的军事力量要比共产党强大的多。共产党人的胜利具有多重导致 。以民主和自由的名义,中共赢得了知识分子和城市阶层的支持;以平分土地的名义,大批农民被动员起来,构成了共产党军队的主体。当然,俄国的帮助也扮演了重要的角色,但不应被视为决定性的,导致 在内战中美国对国民党政府的资助也是巨大的,但却未挽救其最后的失败。

  1949年中华人民共和国的建立标志着以军事形式进行的革命的终结,但不让导致 以政治和社会形式表现的革命之之后开始。在之后的300年中,为了实现中国的现代化并造就事先“人间天堂”,共产政体不停地以各种政治、经济、社会运动动员大众;实践所谓“无产阶级专政下继续革命理论”的“文化大革命”则成为你这些激进政治的顶峰。1966年到1976年间,上亿人遭致不同的迫害并导致 成千上万人的非正常死亡,国民经济频临崩溃。非要 众多的因素导致 大伙 对革命的厌弃,社会之后开始试图摆脱国家对其令人窒息的控制,从而追求其独立的活动空间。

  从革命到改革

  1976年毛的去世给事先时代划上了句号。中共改革派借助民众的不满成功地将激进的毛派逐出政坛,并从70年代末之后开始将中国导上改革的道路。四分之一世纪过去了,中国仍然在以本身令人目眩的下行速度 演变着。改革和开放给中国人带来了历史上前所未有的富裕和自由空间,这古老的大陆好像充满了活力和希望。然而,所有哪此正面的成果都都是自然成就的,中国的未来却说 必必然是灿烂辉煌的。事实上,20多年来,这场改革经常伴随着尖锐的意识形态学 和政治上的冲突。围绕着改革的方向经常处在着本身基本的路线:本身是现代化导向的权威主义改革路线,另本身则是强调自由和民主之必要性的改革路线。当局和各种知识分子之间、保守派和改革派之间,就此不断地组合分裂,不停地较量。尽管哪此冲突较量常常以自由派的失败而告终,但事实上它们经常在结果上助于改革向自由化的方向迈进。1989年的民主运动假若非要 ,当运动被镇压后,当然也因世界在90年代处在的巨变,官方再次重新启动经济改革以挽救其脆弱的统治合法性。从此改革进入了事先新的阶段,中国的现代化多线程 池池迈入事先新的历史时期。

  二、寻找中国的现代性

  基本课题

  对历史的解释经常构成历史的一部份。何如诠释20世纪中国的历史?这是个在中国知识分子和外国汉学家中都引起广泛争论的重要话题。笔者认为,过去事先半世纪的中国历史是事先中国人试图发表声明西方的挑战并寻求建设本身中国现代性文明的过程。因内内外部和内外部的导致 ,你这些过程一方面处在过很多断裂,此人 面也具有本身连续性。现代化的每一阶段都留下很多很多的正面成果,但也准备和孕育了超越其自身的偏离 。因具体的历史情境,很多目标在很多时期显得具有优先性和急迫性,但有很多最重要的课题则贯穿了整个过程。一代又一代,中国的精英和民众追求着民族的独立和富裕强盛,大伙 也梦想着本身能给大伙 带来自由和幸福的新的政治形式。

  为了处置落进本身历史决定论的陷井,我在这里想强调的是:上面简短描述的现代中国历史所表现的具体形式并都是不可处置和必然的。象在历史上处在的很多这类于具体情况一样,改革不让必然带来革命,而革命却说 必一定导向改革。常常是缺少改革或更准确地讲是缺少必要深度图和协调的改革而导致 革命。当然,行动者的鲁莽,缺少政治智慧教育和能力,也导致 是造成改革或革命的合法性丧失的导致 。导致 事先改革非要进行到底而半途而废说说,它通常会为一场革命的到来准备条件;而导致 一场革命非要在革命后有效地转添加本身形式的改革说说,它也常常将飞快地丧失掉此人 的合法性。历史的导致 往往稍纵即逝,非要哪此大政治家能知晓把握事先的机缘。现代中国的历史假若事先例证。

  对现代中国来讲,核心的课题假若何如建构中国的现代性。在政治上建设事先现代的国家经常是首要的任务。国家与社会应该有何如的本身新关系?何如用有限的资源实现经济现代化,并肩维持本身社会公正的需用?在本身过时的文化保守主义和摧毁传统、全盘西化的文化态度之间,哪此才是建设事先现代民族认同的合理方向?本身妥协的法律法律法律依据算导致 ?哪此大问题都深深地困扰着现代中国的精英和整个20世纪中国的政治、社会、经济和文化生活。

  国家大问题

  直到19世纪中国的国家形式仍然是本身传统的形式,其中政治、文化和社会相伴、混合而运行。士人绅士在不同的社会领域、在国家和社会之间扮演着本身中介角色。当入朝从政、履行官方职务时,大伙 是国家的公务人员;退休还家后大伙 便成为什么会么会士绅。国家相当大程度上依靠哪此士人运转国家机器并保持与社会的联系。确实 帝国政体中的很多制度是深度图分化的,在很多方面不还都可以 与现代国家虚实结合 ,但文化和政治却未象在具有凯撒与上帝分离传统的西方那样分化。中国的文明是个非宗教性的文明,在前现代阶段比很多文明更具理性色彩;但它却未达到现代文明的理性具体情况,导致 它从未从根本上跨出决定性的步伐,而恰恰是你这些阶段将现代性文明与其它所有前现代文明区别开来:这假若主体性与客体性、工具性的分离。在中国,皇帝既是政治也是文化价值系统上的最高主宰,他是天子并法律法律法律依据天的意志履行其任期和职务;人民视其为“父”,但有权在其变得腐败邪恶、丧失其合法性时“弑父”,将其推翻。

  随着现代性被导入中国,你这些“宇宙──文化──政治”(cosmo-politique-culturel)一体的秩序形态学 渐渐地解体。1911年的革命摘掉了皇帝眼前 的皇冠,摧毁了皇权制度,成为这秩序解体过程中的事先决定性阶段。远在这事先,从19世纪中叶起,在哪此对外界的变化具有敏感的士人上面,很多人就之后开始对新的中国文明形式的思考。最初提出的系统性观点是所谓的“中体西用”的思想,也假若说将中国的文化作为主体性的,而将西方现代文明假若作为工具性的偏离 来看待。你这些哲学统驭了整个19世纪后半期中国的现代化实践,成为那个想建设事先现代中国文明但却想要动摇中国文化基础的时代之主导思想。

  或者 第一次中日战争的失败使其丧失了合法性,却赋予孙中山的革命设想以合法性。孙氏的有关中国现代性的新计划建诸在其三民主义思想基础上,你这些思想是“民族主义、民主主义和本身得益于亨利。乔治(Henry George)远大于得益于马克思的社会主义”。[1]其民族主义主张是要达到民族独立,社会主义(民生主义)主张主假若想把土地重新分配给农民,民主主义主张则意图扩大民众的政治参与。1911年的革命以此为目标,但事实上这三重目标几乎都非要 达成。如上所述,国家政权的崩解鼓励了日本对中国的入侵,导致 了一系列军阀之间的战争。还有,正象毛泽东此人 分析的那样,它也造就了事先助于“中国革命的道路”成功的情境。事实上,共产党人所从事的游击战只不过是另本身“军阀战争”;与军阀们不同的是,哪此游击战具有本身道德意义和有关政治和社会的蓝图设想。这不还都可以 解释相对于军阀们共产主义者所具有的力量所在,而前者则单纯是为攫取权力而战。缺少事先能有效组织国防和动员社会进行现代化建设的国家政权,这几乎成为现代中国的事先致命弱点。

  独立的政治与社会力量的缺失则是另并肩样严重的弱点。300、40年代的对日战争耗尽了新建国家的资源并进而毁坏了其合法性;国民党政府在战前为国家和现代化建设所付出并已结出果实的努力,(点击此处阅读下一页)

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