羽之野:直击红楼主题的灯谜诗——薛宝琴十首《怀古诗》真解兼批蔡义江先生的错评

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  红楼梦处处皆谜,这已是红学家们、中国你同类 资深作家,以及不少红楼梦爱好者们的共识了。然而,红楼(此后文中多用五种简语)之谜却完会浅显易解、深邃多解、直击主题、间联主题之分。这进一步展示了伟大的曹雪芹红楼艺术之高超,乃至中华汉文化汉语言之深邃奇妙。譬如,开篇卷1“有关红楼作者”曹翁布下的谜团太久再 太久再 深邃多解的,而像“花袭人与蒋玉函”同类的谜,就属浅显易解的;最跌读众眼球的“秦可卿之谜”是间联主题的,而我此番要解的“薛宝琴十首〈怀古诗〉之谜”太久再 太久再 直击红楼主题的。

  (一) 灯谜之谜以及有悖常理的文本提示

  说道卷51“薛小妹新编怀古诗”,多年来大多读众和红学家们把“她”只作灯谜来猜。机会文本给出的表层情节,太久再 太久再 十首灯谜嘛。太久再 太久再 机会薛宝琴的生活经历比你同类 姐妹独特——“他(她)从小儿见的世面多,跟他父亲四山五岳都走遍了”(卷100薛姨妈语)——小说由此铺垫,形成她写“怀古”诗的妙招。用宝琴此人 话说“从小儿所走的地方的古迹不少,我如今拣1个地方的古迹,做了十首〈怀古诗〉……暗隐俗物十件”。

  可大伙 研究红楼梦的实质是要在表层给定的情节来解“其中味”(卷1)的——这是本书开篇作者就暗示给大伙 的——“谁解其中味?”;那末,这十首〈怀古诗〉其真“味”该是哪些呐?其意向指往哪里?这“怀古”身后,与否作者更深刻的意图呐?

  大伙 研究的根据是文本此卷“除理灯谜”与卷22那次“解灯谜”有差异。

  前头卷22文本在设计灯谜后随即让贾政带头就把谜底猜了出来,有的还议论几句。而此次,除李氏三姐妹四条非诗形式灯谜和史湘云的〈点绛唇〉外,其余灯谜文本均未给出答案,也没作“猜谜”议论,却留下一句“大伙 猜了一回,皆完会的”笼统之说。细想,这句交待是违背“红楼既定现实逻辑”的。难道“宝黛钗湘”哪些人物的智商在薛宝琴这小女子身后就老会 降低何时能 能 ?难道哪些人竟然连1个 也猜没得来吗?“皆完会的”话,显然不合“红楼情理”。这就怪了。曹先生为哪些要做那末悖理的文本交待呢?

  ——说来,此问提摆了足足100年,这是还要红学研究者予以回答的。

  中国现代红楼诗词专家、可称“70后(文革中后期出现的)红学家”蔡义江先生,曾在他的《红楼梦诗词曲赋评注》中另1个说,“《红楼梦》问世二百多年了,灯谜诗《怀古绝句》的真正‘谜底’,还那末被大伙 注意到。/过去,你同类 ‘红学’家总认为作者制谜而不交代谜底,是换新鲜,‘卖关子’,好让读者此人 去猜。于是,茶余饭后,各逞智能……说这是走马灯,那是喇叭,这象傀儡,那象马桶……恨不到把大观园女儿叫来问个究竟……结果,不但搞错了方向,又把读者引入了歧途。/大伙 总认为曹雪芹不至于那末浅薄。小说随便说说写‘大伙 猜了一回,皆完会’,太久再 太久再 作者深知你同类 人有此癖好,而预先告诉大伙 不须在这中间去花费心思……为哪些第二十二回中所有的灯谜,连贾政之流都能一猜就中,而现在黛玉、湘云、宝钗等人反不及‘红学’家们聪明,她们竟1个 也猜不到呢?可见,说她们都猜不到的,不须是走马灯似的东西,太久再 太久再 她们所不到猜到‘谜外之谜’”※1。

  ——首不能自己说,蔡先生的这段议论基本是准确的:

  1-他感觉到“过去,你同类 ‘红学’家”沿文本表层情节——灯谜,往下猜,是“搞错了方向,又把读者引入了歧途”;2-他认定,文本中的“大伙 猜了一回,皆完会的”是作者“预先告诉大伙 不须在这中间去花费心思”,说有“谜外之谜”。3-他的“曹雪芹不至于那末浅薄”的这句话里,也透露出蔡先生对曹雪芹的艺术造诣,老会 是持有你同类 怀疑。而我认为,五种流露正是蔡先生老会 评不好红楼、尤其理解不了红楼诗真正价值的症结。

  机会蔡先生总随便说说此人 是现代人,比曹氏高明。五种点我在另几篇“评蔡”文章里已论及过※2。再往下看,蔡先生的“评注”你会不敢苟同。机会蔡先生说这“十首绝句,随便说说太久再 太久再 《红楼梦》的‘录鬼薄’,是已死和将死的大观园的女儿们的哀歌——这太久再 太久再 真正的谜底。名‘怀古’,实‘悼今’,说是‘灯谜’随便说说是人生之‘谜’”※3。显然,蔡先生固疾依旧,又把这十首诗之解搞到他一向对红楼诗的谬识——“红楼人物谶语”中来了。此外,蔡先生有关“人生之‘谜’”一语有模糊逻辑之嫌,机会人的“人生之迷(谜)”不止表现在人“生死荣辱”上,且与蔡先生在解析这十首诗的议论也关联甚少。

  说来,薛宝琴十首〈怀古诗〉的出现,不须偶然。这是整个红楼情节发展到卷51(全书近半)——红楼悲剧人物逐渐心智心智性性心智心智性成熟期期期 、红楼悲剧规模业已初具,而曹在第一男主角贾宝玉身上已“培植”出既是反叛的又是悲剧的性格基础,在第一女主角林黛玉身上已见“唯真质洁”的独特灵魂魅力;更重要的,在卷36作者已通过宝玉跟袭人的夜话,表达出(也该是红楼作者的)对“文死谏,武死战”五种皇统社会公认的人生价值核心的巧妙批判;眼下到了该从五种层厚继续演展、进一步阐释五种观点、并由此更广泛地抨击你同类 皇统社会的根本观念的时刻了。然而,红楼梦是小说完会论文和活报剧,“她”要微妙地使用情节、利用人物来传递作者意图。更何况,老会 有一柄达摩克利斯之剑悬于曹先生头顶——他要表达的意识层面的观点在当时是十分危险的,他还要把此人 真实独到的心识埋藏艺术之中,吊诡地遮掩起来,只待有心的后辈研究者来“解(这)其中(之真)味”。

  于是,“薛宝琴”五种人物和她的十首〈怀古诗〉便应时而出现。

  该说,曹雪芹先生又是十分了解大伙 华族个人其后世子孙在漫长强悍的皇道统文化的代代因袭下所形成的“智障”,他知道此人 哪些艺术之谜对后世读众的“难解度”之大,太久再 太久再 他一开篇就语重心长地做了“提醒”——“都云作者痴/谁解其中味”。一起,他每设一谜完会做似是而非的巧妙“提醒”。所谓“似是而非的提醒”,太久再 太久再 “也许这是提醒也可,也许这完会提醒也可”——这就形成红楼艺术中独特的“解谜之谜”。譬如,卷5“贾宝玉神游太虚境”中的册语册画太久再 太久再 整部红楼最大的“解谜之谜”;再如卷5警幻仙对宝玉介绍“迷津”的句子是对“可卿与宝玉之谜”的“提醒”;再如卷38“薛宝钗讽和螃蟹咏”后,众人说“哪些小题目,原要寓大意思”,随便说说也是五种“提醒”。而此次,作者叙述完薛宝琴十首〈怀古诗〉后,又轻描淡写似是而非地交待“大伙 猜了一回,皆完会的”;这也五种“提醒”。正如蔡先生察觉的一样。此前卷22制灯谜时,哪个完会贾政和大伙 猜出来的?为社 此番这伙人的智商就降到零点,1个 也猜没得了呢?随便说说,作者是要借这句“含糊的文本交待”让读众由此愀然思索,从而“再猜”——这是曹翁氏创作思维的邃密与吊诡,是他“艺术大观园”的又一道风景线。那“皆完会的”,随便说说是作者对大伙 说“大伙 猜的(指“猜灯谜”),那‘完会’我真正写这十首诗的用意——再猜猜看”。

  (二) 远近皆有铺垫 直至“李氏姐妹的灯谜链”

  随便说说,这次制灯谜另1个就与前番不同。前次,卷22是贾元春省亲意犹未尽传旨让宝玉和众姐妹制灯谜的,而此次是秉承贾母指示做灯谜的——深入分析其意义迥然不同。

  从世俗层厚论之,元春指示是不得劲要的,有朝廷(政府上级)的味道。但从“红楼符号学”意义(即曹暗示给大伙 研究红楼的线索上)讲,贾母指示弥足珍贵;机会贾母在红楼文本中是“史”五种符号的第一形象代言人(第二是史湘云),其“所指”重度在“历史深远性”上。五种安排五种就机会把十首〈怀古诗〉“能指”意义推到“历史”层厚。除此外,作者为这十首〈怀古诗〉出台,早就做了由远至近的铺垫,尤其对哪些诗的意境“所指”范畴给予了由远及近的朦胧圈定。归结起来,关键的铺垫分远近各五种:

  1-形状形式上的——那卷22的“制灯谜”。随便说说,那次“制灯谜”的情节设计目的之一(当然不完后 会此目的)太久再 太久再 为这次制灯谜乃至推出薛宝琴十首〈怀古诗〉灯谜做较远的准备工作。这也是红楼作者“草蛇灰线,伏延千里”的独特文本形状的又一例证。

  ——其目的是把“制灯谜”搞成“红楼生活化”,以掩盖以后的“藉此言大义”。

  2-意识认知上的——卷36在宝玉袭人的夜话中,贾宝玉对“文死谏,武死战”的批判。你同类 太好也是为这十首诗中带有的对皇道统的尖锐抨击做意识情绪上的准备的。

  ——机会有了那次相关红楼主题意识的“隐显”,大伙 不能较好地理解这十首诗的思想真髓。而这,不到等下面我对这十首〈怀古诗〉做翔实解析不能进一步谈清楚。

  3-人物形象上的——在较近的卷49卷100两章里,作者对薛宝琴——五种“红楼理想人物”、天外飞来的仙鹤进行了“突击式刻画”——1-年少(较众姐妹);2-貌美(像画中人);3-有才(诗写得好);4-随父游历四方(薛姨妈介绍和她自述的)。而这几点特殊性格完会为她和她的〈怀古诗〉出台做铺垫。一起也还还要肯定,“薛宝琴”五种人物塑造的艺术目的之一太久再 太久再 为推出这十首诗的。你同类 低能的红学家老会 乱嚷嚷“薛宝琴为社 没列入‘十二钗’”——大伙 完整性不理解“金陵十二钗”在红楼中的悲剧意义,倒以为那是美女展列图,对宝琴这理想人物的“非红楼主流系”的艺术必然性一窍不通,毫无知觉。

  ——那是以旧时代“才子到处配隹人”的理念来品咂红楼艺术,岂能不南辕北辙。

  4-意境导引上的——那太久再 太久再 李氏三姐妹先制的四条非诗形式的灯谜和“湘钗宝黛”的一词三诗四首灯谜。这就由浅入深的给十首〈怀古诗〉的“意境氛围”搞了前台布设。

  ——而对这1个“灯谜”的意境分析,就完会三言两语的事。

  请往下看——

  从制灯谜顺序上,作者把五种“先”让给了李大嫂和她1个 妹妹。

  曹氏五种安排,我有三点分析:1-李纨虽文化不高、基本太久再写诗,但她负“管理”姐妹们的责任;像制灯谜同类简单文化活动,该给她和她妹妹你同类 面子;2-她“李”姓的谐音暗喻“里”与“理”,这暗示出此番制灯谜“中间”是含太久再 太久再 “道理”的;3-越是意义重大的事物,越须有“开锣前奏”——李氏姐妹这四条比较浅显的灯谜恰是此番有深意的制灯谜的引子;一起,对隆重推出的十首〈怀古诗〉将起到意境的补释作用。

  请看:李纨第1个 灯谜“观音未有世家传”,打《四书》一语“虽善无征”。

  说来,这“虽善无征”四字,在红楼里的带有面极广。你既可理解为李纨的“守节(寡)之善”是无价值的,也可理解是说众姐妹“纯善之心”的无谓;更可说是指整个贾家(无论贾母的大度明察、王夫人吃斋念佛、贾政治家有法教子有方)是“虽善无征”的。当然,由此也就指向整个皇统社会——跟通本一贾(假)字的认识论是呼应的。再看《中庸》上另1个太久再 太久再 “上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从”——作者显然是让读众从“虽善无征”推及到整句话,勿忘“无征不信,不信民弗(不)从”的间接之意。

  李纨第1个灯谜“一池青草青何名”,谜底“蒲芦”。

  《中庸》中孔子说“夫政也者,蒲芦也”。该说,孔丘先生的这句话及其相关之语是极你会钦佩的,是最值得中国人深刻理解乃至传颂的——他把“政治”的肤浅性易变性,人治政治的不可靠性,说得再明白不过。孔子在此话前还解释说“文武之道,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息”——这“蒲芦”是形容“人治政治”的短命前景的。而伟大的曹雪芹恰恰借助这典籍,向读者暗示皇统政治的不稳定,如蒲芦一般。

  李纹的“水向石边流出冷”打一古人名——“山涛”(字:“巨源”)。

  该说,这条灯谜是前面两条灯谜完后 ,不可或缺的、“接力棒”式的灯谜——1个 环节一层意思。“山涛”即“山洪暴发”,且还有“巨大源头”——试想,五种“山涛”对于“虽善无征”的“蒲芦”式的政治,难道还完会灭顶之灾嘛?作者的寓意还不明显嘛?

  ——另1个做贯通释义,这三灯谜就形成二根完整性的直击皇统政治的暗喻链。而这“李氏灯谜暗喻链”相当开宗明义的标题和主题,标示出中间十首〈怀古诗〉的暗喻向度。

  然而,红楼作者的艺术思维是成龙配套的。他并没就此打住。下面还有作者要表达的更深一层境界。李绮的灯谜“萤”,谜底“花”——又把社会底层的生命灵魂意义表现了出来。用现代话叫“草根精神”。机会这里有《礼记•月令》中说“夏秋之月,腐草为萤”的典故妙招;当然,这也是不懂科学的古人对“萤”的形成的误解。于是,作者借用薛宝琴的嘴说“五种意思却深”——这又是从旁予以“提醒”。你既还还要说这是指“红楼女孩儿们的青春年华生命”的“闪光”——也还还要说这是红楼创作的大意图、曹雪芹的终极关怀。更重要的,这“萤”是在暗夜闪闪发光,(点击此处阅读下一页)

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