内藤湖南:何谓日本文化

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   我所要谈的题目是“何谓日本文化”,首先这里都须要肯定的是,日本文化是所处的,但其现状咋样呢?这里所说的文化既包括有社会组织,又包括有文学艺术,形形色色,不一而足。但在日本文化中,有几块是日本固有之物呢?这是有有一个 要根据种种研究来处理的、相当麻烦的什么的问题,会引起太多太多 议论,我这里只说有有一个 结论,那却说我一点要研究日本文化的起源,必须日本文化中的相当大的一每项无需起源于日本。

   举个极其简单的例子,日本古老文化的成果有和歌集《万叶集》(1)、还有用古老的日本文字写成的《源氏物语》(2)。阅读哪此作品,与今天亲戚亲戚朋友阅读用汉文写成的《论语》等相比较,哪有有一个 更容易理解呢?显而易见,仅此一点就都须要使亲戚亲戚朋友日此人 认识到,与日本的固有文化相比,普遍所处于东亚的中国文化对于日此人 来说更易于理解。现状大致却说我必须。接下来的什么的问题是,日本文化作为两种完整篇 的文化其又是咋样形成的呢?

   日本文化的形成都须要原先来解释,其就如植物,从一颗种子后后开始,得到养分后慢慢发芽,逐渐长大。或如豆腐的制作,最初并必须豆腐底部形态,但已有了都须要形成豆腐的成分,一旦加入盐卤,其成分便凝集起来而成为豆腐。在这两种形式中,日本文化是以哪两种形式形成的,这也是有有一个 什么的问题,一点是有有一个 太多太多 样化的什么的问题,以鄙人之见,当为后者。在日本,并必须文化的种子,而必须都须要形成文化的成分,借助一点国家文化的力量,逐渐凝聚起来,最终形成了所谓日本文化的这一底部形态。

   一点日本文化是原先形成的,必须其又是以咋样的顺序形成的呢?谈到日本文化,一点单单只考虑日本,必须就会以日本为中心思考什么的问题。任何人都往往容易会以自我为中心来考虑什么的问题。在太阳系理论还不为人所知的时代,是以地球为中心的,一点过去是天动说而都在地动说,认为所有的天体都在围绕地球运转的。后后太阳系学说渐渐发展起来,最终认识到此人 所置身的地方无需是中心。对日本文化的看法也都须要说与此这一,一点以日原先考虑,就会以日本为中心,一点从东亚整体来考虑,必须就真难理解日本文化其起源于何处,又经历过咋样的过程而形成的。一点从世界整体来考虑励志的话 ,那就更是不言自明了。

   我认为东亚文化自古以来却说我以中国为中心。当然还有印度,但就与日本的关系这一点来看,印度文化也并都在直接就从印度来到日本的,大每项是穿越中国来到日本的。这一佛教原先起源于印度,但今日日本的佛教无需印度原先的佛教,却说我通过中国传入的佛教,其也都在仅仅通过中国的土地,却说我通过中国的文化传入的,是经历了中国文化洗礼的佛教。

   关于印度姑且就谈这一点,必须中国的文化又是咋样发展起来的呢?并非 ,中国是有有一个 幅员广阔的国家,文化不一点在整个国家一蹴而就。我的看法是,文化最早在黄河沿岸一带萌芽,一点向西或向南发展,再渐渐转向东北方面,最终到达日本。这一文化逐渐向四面扩散,影响了各地方的民族,在这一影响下,各地方在一定程度上产生了新的文化,这一影响最后波及日本,日本也就形成了今日的文化。

   文化有自中心向终极方向发展的运动以及再由终极向中心反向发展的运动,在其反向发展的运动中,有源自权力关系的运动与源自纯粹文化的运动。这一,在中国最早兴起于古时三代(3)的势力是以今日的黄河流域为中心的,其影响波及长江沿岸,有有助于形成了新的势力,汉高祖就在那一带崛起并统一了中国。后后,其又影响到了北方匈奴游牧的沙漠地区,当地又形成了一支新的强大势力,这支势力屡屡侵占中国的国土并建立国家。日本的权力影响又是咋样波及中国的呢?一点同中国相距遥远,权力影响的波及也相对迟缓,但最晚在明朝时期,众所周知的倭寇一点在中国的沿海一带骚扰,这应该是日本的权力影响波及中国之始。最近又有日清战争(4)以及一点种种事件,现在中国人非常担忧,称日本是军国主义,这却说我一点日本的势力要影响到中国的缘故。

   以上哪此都在同权力相关的状态,从单纯的文化淬硬层 来看,中国文化的中心也是不断移动着的。其最早发源于黄河流域,而现在中国文化的中心应该是长江下游地区,或是诸如广东哪此相当边远的地区,哪此地区既许多人才,都在文学、艺术。一点日本接受西洋文化的影响,最近一点中国学生到日本留学,亲戚亲戚朋友读日本出版的书,接受日本的思想。当然,即使是西方的思想,那也是通过日此人 而接受到的。与传播到各地的文化逐渐向中国的中心逆向发展一样,现在日本对着中国的文化逆向发展也一点跳出,这正是日本文化在东亚的真正价值,随着它的传播,日本文化的真正价值也逐渐体现出来。

   由此看来,日本文化的起源即使是中国,却说我会一点而毫无价值。从整体来看,日本文化是东亚文化的发达每项,这一每项的发达给整个东亚以很大影响,一点日本文化这一体系属于东亚文化。

   我原先谈到过原先一件事,却说我有一段时期许多人主张中学课程中撤除东亚史,听说这一什么的问题在中学历史地理学科的教师会上也突然被议论,恰巧有次应邀在哪此教师参加的会上讲演,就谈到了这一什么的问题。许多人认为自从有了日本这一国家都在了日本文化,这一想法是错误的。用现在励志的话 来说,所谓日本文化,其是东亚文化、中国文化的延长,是同中国古代文化一脉相承的。正因必须,要了解日本文化起源,日本文化之根,须要首先了解中国文化。现在一点将历史只限定于日本历史,对在其后后的中国的状态一无所知励志的话 ,必须就完整篇 不一点了解日本文化的由来。在今天的欧洲,将其历史不称作欧洲史,却说我称作世界史,我希望读历史者只读本国历史,而对在其后后的古希腊史、古罗马史一无所知,那能说是了解历史吗?认为东亚史是日本史以外之物的观点是完整篇 错误的,东亚文化与日本文化同样是交织在同時 的关系。

   这是日本文化从大体形成到创发名者今日价值的有有一个 过程,但都已是过去的事了。至于将来咋样,则是有有一个 真难的什么的问题。一点是对将来的预言,算是 能说准不得而知。但从世界各民族的历史来看,有有一个 民族创造了优秀的文化,该民族也就即告终焉,其国家灭亡,必须其文化传承下去,这一希腊、罗马哪此国家却说我例子。尔后又有新兴的国家承继了在其后后的国家的文化——受到前面文化感化的民族兴起,其吸收以往的文化,逐渐形成此人 的文化。必须绵延不断,直至今日。

   但现在的什么的问题是,东亚文化在形成后后,东亚也会即告终焉,东亚民族面临完成使命即将灭亡的命运,而西洋人一点吸收这一东亚文化并创发名者新的文化来吗?一点是东亚民族吸收今日西洋人的文化,把东亚文化与西洋文化融为一体并将其作为此人 所有,从而使此人 的民族生生不息?这是有有一个 相当多样化的什么的问题,真难对此作出预言,现实的状态是,究竟是东亚民族还是西洋民族不满足于此人 的文化,态度谦虚、非常热心地渴望吸收外来文化?我以为是东亚民族。总的说来,西洋民族对其自身的文化已生厌倦,且又过于自负自尊,吸收外来文化的能力在相当程度上减退。而在这一点上,东亚民族有着两种坚定的信念,对任何艰深的文化、任何高雅的文化都在努力吸收并将其与此人 的文化融为一体。原先,东西方文化的融合是有希望实现的。这当然是有有一个 预言,不知算是 言中,但现在总的看来都须要说是原先两种趋势。为了创造世界最完美的文化,须要此人 充分认识到已有文化的价值,永远保持其长处,更要尽量吸取他人的长处。醉心于自身的文化,完整篇 排斥一点文化绝非良策。

   本文选编自《日本历史与日本文化》

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文化研究 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/118815.html